نویسنده: Irankade

علی ضرغامی

یکی از پرسش‌های دشوار و گاه چالش‌برانگیز در مطالعه کتاب مقدس، مسئله چندهمسری در عهد عتیق است. برای خواننده امروزی که تحت تأثیر سنت‌های تک‌همسری در فرهنگ مسیحی یا غربی شکل گرفته، مواجهه با مردانی در عهد عتیق چون ابراهیم، یعقوب، داوود و سلیمان که چندین زن داشته‌اند، ممکن است با حس تعارض روبرو شود. به‌خصوص وقتی این شخصیت‌ها نه‌فقط مردانی برجسته بلکه به‌عنوان خادمان خدا، پیامبران یا پادشاهان خداپسند توصیف می‌شوند، این تصور شکل می‌گیرد که شاید چندهمسری نه‌تنها مجاز، بلکه مورد تأیید الهی بوده است. اما آیا واقعاً چنین است؟ و آیا این شیوه زندگی با تعالیم عهد جدید و اخلاق مسیحی سازگار است؟

(بیشتر…)

علی ضرغامی

یکی از پرسش‌های قدیمی، بحث‌برانگیز و در عین حال پرمعنا در الهیات مسیحی، مسئله تفاوت تصویر خدا در عهد عتیق و عهد جدید است. این پرسش، نه تنها دغدغه‌ای تفسیری یا تاریخی است، بلکه واکنشی به نوعی احساس ناهمگونی در بینش عمومی نسبت به صفات خدا در این دو بخش از کتاب مقدس محسوب می‌شود. در عهد عتیق، خدا اغلب در هیبتی عظیم، مقتدر، قاضی، عدالت‌محور و گاه کیفر‌دهنده ظاهر می‌شود. او قومی را انتخاب می‌کند، بر ضد دشمنان ایشان می‌جنگد، احکام سخت صادر می‌کند و در صورت سرپیچی مجازات‌هایی شدید نازل می‌کند. در سوی دیگر، خدای عهد جدید – آن‌گونه که در زندگی، تعلیم و مرگ و رستاخیز عیسی مسیح آشکار شده – خدایی مهربان، بخشنده، صبور، فداکار، و محبتی بی‌قید و شرط معرفی می‌شود که حتی دشمنان را نیز دعوت به آشتی می‌کند.

(بیشتر…)

علی ضرغامی

در میان روایت‌های اسرارآمیز و چندلایهٔ عهد عتیق، بخش آغازین فصل ششم از کتاب پیدایش یکی از پیچیده‌ترین و مناقشه‌برانگیزترین مقاطع متن مقدس به شمار می‌آید. در این بخش، به گونه‌ای شگفت‌انگیز سخن از «پسران خدا» گفته می‌شود که دختران انسان را دیدند و آنان را برای خود به زنی برگرفتند، و حاصل این پیوند، نژادی غول‌آسا به نام «نفیلیم» معرفی می‌شود. این آیات اندک اما پررمز و راز، قرن‌ها الهی‌دانان، مفسران، و پژوهشگران یهودی و مسیحی را به خود مشغول ساخته و بستر گمانه‌زنی‌های بسیار در سنت‌های تفسیری، اسطوره‌ای و حتی آخرالزمانی شده است.

(بیشتر…)

علی ضرغامی

فرقهٔ ساینتولوژی یکی از بحث‌برانگیزترین و در عین حال مرموزترین جنبش‌های دینی معاصر است که در میانهٔ قرن بیستم در ایالات متحده شکل گرفت. بنیان‌گذار این جنبش مردی به نام ال. ران هابارد بود که ابتدا به عنوان نویسنده داستان‌های علمی–تخیلی شناخته می‌شد. او در سال ۱۹۵۰ کتابی به نام «دیانتیکس: علم نوین سلامت ذهنی» منتشر کرد که ادعا می‌کرد روشی علمی برای درمان روانی و رسیدن به تعادل ذهنی و روحی است. این کتاب در واقع آغازگر جنبشی شد که به‌زودی به صورت یک دین جدید تحت عنوان ساینتولوژی یا «علم دانش» درآمد. در سال ۱۹۵۴، کلیسای ساینتولوژی رسماً در کالیفرنیا تأسیس شد و به‌تدریج در سراسر جهان گسترش یافت.

(بیشتر…)

علی ضرغامی

فرقهٔ مورمون‌ها که به‌طور رسمی با عنوان «کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان» شناخته می‌شود، در سدهٔ نوزدهم میلادی در ایالات متحده آمریکا شکل گرفت و بنیان‌گذار آن مردی به نام جوزف اسمیت بود. اسمیت ادعا کرد که در سال ۱۸۲۰، در حالی که نوجوانی جویای حقیقت بود، رؤیایی دید که در آن خدا پدر و عیسی مسیح بر او ظاهر شدند و به او گفتند هیچ‌یک از کلیساهای موجود بر حق نیستند. چند سال بعد، در سال ۱۸۲۳، او مدعی شد که فرشته‌ای به نام مورونی بر او ظاهر شد و به او از وجود الواحی زرین خبر داد که حاوی سرگذشت اقوام باستانی در قارهٔ آمریکا و انجیل پنهانی‌ای بودند که توسط عیسی مسیح به مردمان این سرزمین تعلیم داده شده بود. جوزف اسمیت ادعا کرد که این الواح را ترجمه کرده و در سال ۱۸۳۰ کتاب مورمون را منتشر کرد؛ کتابی که نزد پیروان این فرقه به عنوان متنی مقدس در کنار کتاب مقدس تلقی می‌شود. در همان سال، کلیسای جدیدی توسط او در ایالت نیویورک تأسیس شد.

(بیشتر…)

علی ضرغامی

کریستادلفین‌ها یکی از جنبش‌های مسیحی غیر سنتی هستند که در قرن نوزدهم میلادی در انگلستان و آمریکا ظهور یافتند. بنیان‌گذار این جنبش، دکتر جان توماس (John Thomas)، پزشک و متألهی آماتور بود که پس از مهاجرت از انگلستان به ایالات متحده، به بررسی عمیق آموزه‌های کتاب مقدس پرداخت و به تدریج به این نتیجه رسید که مسیحیت رسمی، اعم از کاتولیک یا پروتستان، از تعالیم اصیل عهد جدید فاصله گرفته است. دکتر توماس در دهه ۱۸۴۰ به تبلیغ ایده‌های اصلاحی خود پرداخت و با رد تثلیث، جاودانگی روح و دوزخ ابدی، پایه‌های یک آموزه جدید را بنیان نهاد که نهایتاً در سال ۱۸۶۴ با انتخاب نام «کریستادلفین» (به معنای «برادران در مسیح») رسمیت یافت. این نام برای نخستین بار هنگام ثبت‌نام اعضای این گروه برای معافیت از خدمت سربازی در طول جنگ داخلی آمریکا استفاده شد و بعدها عنوان رسمی این جنبش باقی ماند.

(بیشتر…)

علی ضرغامی

یکی از مهم‌ترین محورهای گفت‌وگوی بین ادیان، ادعای مسلمانان درباره پیشگویی عیسی مسیح (ع) در مورد آمدن پیامبری پس از خود است که در باور اسلامی، همان محمد (ص) است. این موضوع در آیات قرآن، تفاسیر اسلامی، و نیز برداشت‌هایی از انجیل مطرح شده و همواره مورد مناقشه‌ی میان اسلام و مسیحیت بوده است.

(بیشتر…)

علی ضرغامی

شاهدان یهوه یکی از جنبش‌های دینی نوظهور در تاریخ مسیحیت هستند که در قرن نوزدهم در ایالات متحده آمریکا شکل گرفتند. این گروه به‌واسطه‌ دیدگاه‌های خاص خود درباره خدا، عیسی مسیح، آخرالزمان و نحوه تعامل با جامعه و سیاست از کلیساهای سنتی متمایز است. ریشه این جنبش به چارلز تیز راسل بازمی‌گردد که در دهه ۱۸۷۰ در ایالت پنسیلوانیا گروهی با نام «مطالعه‌کنندگان کتاب مقدس» تشکیل داد. او به تفسیرهای خاصی از کتاب مقدس روی آورد و با انتشار مجله «برج دیده‌بانی صهیون» در سال ۱۸۷۹، پایه‌گذار جنبشی شد که بعدها به نام شاهدان یهوه شناخته شد. در سال ۱۹۳۱، جوزف رادرفورد، دومین رهبر این جنبش، رسماً نام «شاهدان یهوه» را برگزید تا تمایز آن‌ها با سایر گروه‌های مشابه مشخص‌تر شود. این نام از کتاب اشعیا فصل ۴۳ گرفته شده که در آن خداوند می‌گوید: «شما شاهدان من هستید». از نظر آنان، خدا با نام خاص «یهوه» شناخته می‌شود و باید او را فقط با این نام پرستش کرد.

(بیشتر…)

علی ضرغامی

پدیده بی‌توجهی به قانون و حقوق دیگران، به‌ویژه در برخی کشورهای خاورمیانه و آفریقا، یکی از چالش‌های مهم اجتماعی، سیاسی و فرهنگی است که توجه بسیاری از پژوهشگران و تحلیل‌گران را به خود جلب کرده است. این رفتار را نمی‌توان صرفاً به مذهب یا قومیت نسبت داد، بلکه ریشه‌های عمیق‌تری در تاریخ، ساختار قدرت، فرهنگ اجتماعی، وضعیت آموزشی و شرایط اقتصادی دارد. در این مقاله تلاش می‌شود با نگاهی جامع، دلایل این معضل بررسی شود.

(بیشتر…)

علی ضرغامی

وقتی از گناه سخن می‌گوییم، ذهن بسیاری از مردم فوراً به اعمالی چون قتل، دزدی، زنا یا دروغ‌های بزرگ معطوف می‌شود؛ گناهانی که آشکارند و حتی وجدان اخلاقی جامعه نیز آن‌ها را محکوم می‌کند. اما حقیقت این است که کتاب‌مقدس نه‌تنها اعمال بیرونی بلکه گرایش‌های درونی را نیز مورد بررسی قرار می‌دهد؛ گرایش‌هایی که غالباً نادیده گرفته می‌شوند، چرا که به‌ظاهر «کوچک» یا «بی‌اهمیت» جلوه می‌کنند. این گناهان پنهان، هرچند فریاد نمی‌زنند، اما آرام‌آرام روح انسان را تحلیل می‌برند و رابطه او را با خدا و دیگران مسموم می‌سازند.

(بیشتر…)